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不道德教育講座

By 三島由紀夫, 邱振瑞 (Translator)

(73)

| Paperback | 9789868777927

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Book Description

三島由紀夫深入洞悉人生、社會與文學的大膽異論

　　道德教育？那是什麼鬼？
　　所謂心理健康的人，究其本質就是不道德的人!
　　99/100的道德加上1/100的不道德是危險的心理狀態
　　盡可能減少自己的善良秉性，正是不致受到誘惑的不二法門！

　　「人類最應該向貓看齊。因為再沒有比貓更冷淡、更無情、更任性，並且絕不任由人類擺弄的動物了！牠恐怕也是最不容易被催眠成功的動物吧。因此，我也想要摹仿貓，盡量讓自己變得冷淡、薄情、麻木不仁、自主獨立……。而且，只在想吃魚的時候，才願意發出撒嬌的喵喵聲。」

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三島由紀夫深入洞悉人生、社會與文學的大膽異論

—三島由紀夫

　　《不道德教育講座》為三島由紀夫散文隨筆的代表作，連載於1958年《明星週刊》，並於翌年發行單行本，與《文化防衛論》、《行動學入門》並列為三島文明論的三大巨作。

　　三島由紀夫善於反諷批判俗世，此書他以擅長的心理分析和敏銳的洞察力，在詰問人性真實面的省思中，把人性心理逆反過來探討，如腦筋急轉彎的啟示和趣味，充分展現了三島在小說創作中未曾發揮的機智、詼諧與邏輯辯證的功力。讀者於此書正可以一窺三島毫無隱藏的另一種姿態，其獨特的寫作風格展現出批判性思考的精神和深入洞悉人生、社會與文學的大膽異論。

　　從〈應當和陌生男人一起去酒吧〉、〈應當打從心底瞧不起老師〉、〈應當盡量說謊〉、〈應當利用貌美如花的妹妹〉等，總計六十九篇都標示著試圖推翻道德、顛覆傳統思維的聳動性標題。他以輕鬆、嘲弄、揶揄和遊戲般的筆致，理所當然的把常見的教條或德行，逆轉為違背道德直覺的標題；更針對各種流行之社會現象，提供批判性的思考。

　　書中，三島闡述了諸多形式的「惡」，或者近似「惡」的事物；也出現過許多類型的「惡徒」，抑或近似「惡徒」的人們。這就像報紙的社會版，「隱善揚惡」之事，當然格外容易吸引民眾的目光。麻煩的是，為何邪惡的事物看起來總是那麼美麗呢？

作者簡介

三島由紀夫（1925-1970）

　　本名平岡公威，1925年出生於東京。

　　1947年自東京大學法學部畢業，通過高等文官考試，隨後進入大藏省任職，隔年為了專心從事寫作而從大藏省離職，開始專職作家的生涯。

　　三島由紀夫在日本文壇擁有高度聲譽，其作品在西方世界也有崇高的評價，甚至有人譽稱他為「日本的海明威」，曾三度獲得諾貝爾文學獎提名，也是二戰結束之後西方譯介最多的日本作家之一。

　　三島對日本傳統的武士道精神深為讚賞，他對日本二次大戰後社會的西化和日本主權受制於美國非常不滿。1970年11月25日他帶領四名「盾會」成員前往陸上自衛隊東部總監部，挾持師團長要求軍事政變，期使自衛隊能轉變為正常的軍隊，但是卻乏人響應，因而切腹自殺以身殉道，走上了日本武士最絢爛的歸途。

　　主要著作有《假面的告白》、《金閣寺》、《愛的饑渴》、《禁色》、《春雪》、《奔馬》、《曉寺》、《天人五衰》、《潮騷》等。

譯者簡介

邱振瑞

　　曾任前衛出版社總編輯。從小立志當小說家，著有短篇小說集《菩薩有難》。目前在文化大學講授日本現代小說筆譯課程。譯作有《編輯這種病》、《邂逅之森》、《女系家族》、《點與線》、《砂之器》、《黑色記事本》等。

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打破孔子謬誤，秉承人性現實意涵。

「道德」一詞溯源先秦老子已有，但並不是現今我們理解的這個意思，而宗教上的道教，雖跟哲學上的道家不同，但道教的「太極雙魚圖」黑中含白，白裡藏黑的圖案，表達出萬事萬物皆有陰陽兩面，正如人性光明的面向，總會帶點陰霾特質，正好說中衛道之士宣揚道德大論時，背後心中的鬼仍在作崇。三島由紀夫這本《不道德教育講座》，通順易懂，不是什麼大道理，但卻是在私德的意念上，花上不少功夫的作品。
道德雖會隨著時代發展而有所不同，但總有它的硬道理。
書中會列出一大堆我們生活上遇到的道德思考題，「應當背叛朋友」、「應當嫁禍他人」、「應當交換情人」等等。若道德是規範人們行為的對錯，或它的功能更應當是凌駕法律之上 ... (continue)

「道德」一詞溯源先秦老子已有，但並不是現今我們理解的這個意思，而宗教上的道教，雖跟哲學上的道家不同，但道教的「太極雙魚圖」黑中含白，白裡藏黑的圖案，表達出萬事萬物皆有陰陽兩面，正如人性光明的面向，總會帶點陰霾特質，正好說中衛道之士宣揚道德大論時，背後心中的鬼仍在作崇。三島由紀夫這本《不道德教育講座》，通順易懂，不是什麼大道理，但卻是在私德的意念上，花上不少功夫的作品。
道德雖會隨著時代發展而有所不同，但總有它的硬道理。
書中會列出一大堆我們生活上遇到的道德思考題，「應當背叛朋友」、「應當嫁禍他人」、「應當交換情人」等等。若道德是規範人們行為的對錯，或它的功能更應當是凌駕法律之上，可偏偏法律是容許不道德的存在，這就衍生出不道德的標準在不同的事情上，只是作為一種手段，去合理化自身的行為而達到目標罷了。三島由紀夫此作品於1950年代發表，距現今的道德標準當然會有不同，但文中隱喻，等同現今社會常高呼的一句「道德淪亡」一樣，只是用反比來歌頌不道德的好處，這是作為一個小說家的無奈，一個對法制上不滿的宣洩。至於由自身生活點滴來道出他的言論，或許未免過於抬舉他寫此書的動機，但讀者卻從這些“小事情”中，感受到思想道德的出軌，是源於一種什麼的心態。
橫豎都是這樣了，我又何須…
錯與不錯，很大程度是在於自我認知的強弱問題。比如朋友剛懷孕不久便夭折了，但卻暗自竊喜，看到別人的幸福，總是有點不自然，但別人的苦難卻會帶來無比安慰，這是道德思想上很大的罪行，但誰來判定呢？要知道個人心靈上的藥有很多種類，祝福還是咀咒，在立場有異下截然不同。所以正確的道德觀念，是有效能箝制道德行為的偏差，這個就是能凌駕法律的原因之一，但亦因層次較高，法律難以用思想為由去定罪。當權者的道德宣揚（傳），能令社會更為有序，整體運行更為暢順。但當這個情況失效時會怎樣？會否由上而下崩塌下來？現在愚弄人民的日子過去了，大家也以自己的道德標準來生活，這就是本書要告訴你的事。《不道德教育講座》纖細的洞察力，坦白得可愛之表達，教的不是要你這樣過活，而是明白不道德的存在義意，圓融各個人生面向。

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OBM said on Apr 8, 2012 | Add your feedback