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- 八重山的臺灣人 (34)
- By 松田良孝
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Reading since Feb 13, 2012
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- 为了书籍的人 (9)
- 坚忍与刚毅之一
- By Nicholas A. Basbanes
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Reading since Dec 8, 2011
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- 咖啡︰黑色的歷史 (5)
- By Antony Wild
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Reading since Dec 15, 2011
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- 在咖啡館遇見14個作家 (189)
- By 唐諾
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Reading since Jan 4, 2012
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- 聖經 (4)
- 恢復本
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- 經濟思想史的趣味 (30)
- By 賴建誠
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Finished on Jan 20, 2012
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- 从“东欧”到“新欧洲” (7)
- 20年转轨再回首
- By 金雁
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Finished on Dec 27, 2011
Finished (re-read) on Dec 27, 2011
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- 悸動的六O年代 (50)
- By 林博文
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Finished on Nov 27, 2011
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- 中東現場 (648)
- 揭開伊斯蘭世界的衝突迷霧
- By 張翠容
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Finished on Nov 22, 2011
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- 失意錄 (559)
- Hand to Mouth
- By 保羅．奧斯特
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Finished on Oct 27, 2011
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有些人生來就有特別天賦，或者在他們幼年就呈現獨特才華，他們日後的環境也提供了發展天賦的養分，讓他們鶴立雞群，與眾不同。但眾人稱羨的背後，並非風光綺旎、一帆風順，而是充滿了辛酸、挫折與艱難。他們的新作出版，乍看之下，蜂湧而至的各方讚詞，讓人以為他們原本是天生好手，以為他們的著作向來萬眾矚目，深受期待。歷史上充滿了這類例證，有人生前寂寂無名，死後才受重視；有人大器晚成，到了晚年才被肯定；有些人比較幸運，經過多年的經營，終於脫穎而出。然而聲譽來之不易，他們奮鬥的歷程雖說不上是胼手胝足，卻也是勉強糊口。就像喬治歐威爾一樣，經過流盪無定的飄泊，保羅‧奧斯特(Paul Auster)的人生也具備了類似的處 ... (continue)
- — Nov 11, 2011 | Add your feedback
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- 我們最幸福 (1356)
- 北韓人民的真實生活
- By Barbara Demick, 芭芭拉．德米克
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Finished on Oct 27, 2011
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這世上有多少荒誕的故事，若不是有人傳述記錄，恐怕人永遠都不會知悉，甚至我們聽見了也難以相信。但世上總有求真的人，他們的探索與記載為我們捕捉了事實，也樹立了某种典範，探求真相是人類的本能，也是人存在的意義。雖然人充满智慧，但很奇特的是人特别擅長編造謊言。我有好幾本關於謊言的 書，有本是謊言的歷史，另有一本是關於歷史的謊言，還有一本是歷數政治人物編造的各類宣傳與假話。我得說人真是樂此不疲，而且很容易相信謊言，不然宣傳的機器也不會效率驚人，編列的經費也不會如此龐大。
通常極權主義的宣傳機器有幾個慣用的手法: 首先持續攻擊敵人的惡毒，或製造某些假想敵，第二是歌頌偉大的領袖，他的貢献與仁慈，如何佳惠他 ... (continue)
- — Oct 29, 2011 | Add your feedback
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- 柏楊回憶錄 (91)
- (書連光碟)
- By 柏楊, 周碧瑟
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Finished on Sep 25, 2011
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- 台灣，請聽我說 (143)
- By 吳錦勳
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Finished on Sep 23, 2011
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- 水城臺北 (343)
- 舒國治晃遊集 02
- By 舒國治
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Finished on Sep 20, 2011
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八零年代中期，我認識了不少各地來的洋人，那時我從未離開過台灣。不少人向我題過類似的問題，他們說得很委婉，但意思就是為何台北人不懂美化市容？在他們眼中台北實在不怎麼美觀，乏善可陳。對我而言，那的確是個尷尬的問題，因為我早已習慣台北的風景，狹仄的小巷，擁擠的交通，單調而接近醜陋的公寓。但是，至少有一個景致，在我高中的時代，曾經撫慰、調適我擺盪不平的心情，那就是車過淡水河時，迎面而來山水呼應的河景。我在台北前後雖有二十年，但對這個城市的認識還是很浮面，直到最近讀舒國治的《水城台北》，那些記憶中的水景街弄逐漸浮顯。
舒國治先生的妙筆，化解我多年的尷尬，提出最恰切的答案，那是台北人對待四圍環境的精確描 ... (continue)
- — Sep 22, 2011 | Add your feedback
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中東現場
人類總是選擇性記憶，也許這是人的本能之一，因為忘不掉痛苦的記憶，有可能會使人崩潰。所以有的事遺忘甚快，有些事難以忘懷。但是談到政治事件，不一定與生存有關，人的選擇性記憶就特別鮮明。就像中共將某些政治事件列為禁忌，期盼人遺忘淡化，如文革或者六四，但對南京大屠殺，則是戮力宣傳、強烈導引。猶太人對納粹的大屠殺久久無法遺忘，甚至有演變成一種工業的狀態。彷彿他們只記得集中營、恐怖份子的炸彈，卻忘記自己用在他人身上的導彈與坦克。不能否認，猶太人經歷了太多動蕩、屠殺、流放，所以建國之後，為了自身安危，他們的表現隨時都是劍拔弩張。對任何反猶的言論都是過度反應，有些更令人反感。他們不管犹太民族給人的觀感，也不探 ... (continue)
人類總是選擇性記憶，也許這是人的本能之一，因為忘不掉痛苦的記憶，有可能會使人崩潰。所以有的事遺忘甚快，有些事難以忘懷。但是談到政治事件，不一定與生存有關，人的選擇性記憶就特別鮮明。就像中共將某些政治事件列為禁忌，期盼人遺忘淡化，如文革或者六四，但對南京大屠殺，則是戮力宣傳、強烈導引。猶太人對納粹的大屠殺久久無法遺忘，甚至有演變成一種工業的狀態。彷彿他們只記得集中營、恐怖份子的炸彈，卻忘記自己用在他人身上的導彈與坦克。不能否認，猶太人經歷了太多動蕩、屠殺、流放，所以建國之後，為了自身安危，他們的表現隨時都是劍拔弩張。對任何反猶的言論都是過度反應，有些更令人反感。他們不管犹太民族給人的觀感，也不探究反感的緣由。而同時，恐怖份子的人肉炸彈，讓那些撕裂的傷痕更難彌合，讓仇恨更形肆虐，這似乎是中東世界長年給我們的印象。
中東世界就像巴爾幹半島一樣，充滿仇恨與衝突，甚至更具火藥味、更危險，各種偏見、極端的思想在這裡匯聚、衝擊。最近茉莉花革命在回教世界風起雲湧，是否會為伊斯蘭世界帶來民主的契機，仍待觀察。這類的報導與專著，在西方世界的出版為數不少，這當然有其歷史淵緣，和民族性也有關。華語世界在這方面的參與相對稀少也緩慢得多。所以這本《中東現場》也就顯得特別珍貴，尤其作者是位女性，文間我們尾隨她的眼光與步伐，深入許多戰火與仇恨的現場，我們目睹她的探索與勇氣躍然紙上。
作者從事的報導中，呈現出均衡、客觀的精神，我們不只目睹以色列在巴勒斯坦人造成的物質與精神的傷害，就像猶太人過往的歷史，他們正在複製悲劇。同時，透過作者的導引，我們也理解回教激進組織發展的歷史，甚至發現這些所謂的恐怖份子為何受到歡迎，他們的不同面貌，組合的方式，他們的偏見與仇恨等等，作者都準確披露。例如，以色列境內的哈瑪斯和黎巴嫩的真主黨就有很大的差別。也許作者是女性，雖有不便，卻有某種先天的優點，這些組織的領導人在接受訪談時，都表現出比較人性的面貌。雖然作者的用詞也曾激怒他們，但總體而言，透過當事人我們得以領悟他們各自的立場，衝突的主因。
閱讀本書也可以體會，謊言不只是獨裁者的專利，那些光明正大的民主國家，也不遑多讓。若沒有媒體的深入與揭穿，那些冠冕堂皇的宣傳，就會欺騙許多人。難怪，美國一面以人道支援許多國家，同時也一直遭人詬病、厭惡。因為在他們支助他人的時刻，同時也伸出鹹豬手，製造謊言，干預他國事務，製造政變，甚至以各種手段支持各種獨裁者。書中披露的事實，我們也可從其他著作得到印證。
書中報導了兩批人，一類是從事文學藝術創作的藝術家，另有一類是各種和平組織，在仇恨與煙硝之中，展露文明的希望，雖然那種希望與文明的景致，在衝突對峙顯得渺茫。但這是絕大多數人心中的期盼，誰想在砲火的轟擊下苟活？誰喜歡在廢墟中度日？我們最深的感慨就是，毀滅的力量那樣徹底，卻只需要一根柴火，按一下發射的按鈕，人辛苦經營的一切，就可能在旦夕間化為灰燼，所有的累積都灰飛煙滅。但所有的建設，也是從最微小的部分開始。所以這些從事和平運動的人，總是為人類點燃一點希望的微火，這也是作者深入現場最深的期盼。
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