finOcchio Male, 47. Brescia, Italy

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  • Il faro di Blackwater (92)
  • By Colm Toibin
  • Finished on May 14, 2012
    
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  • Opus Dei (29)
  • Archeologia dell'ufficio. Homo sacer, II, 5
  • By Giorgio Agamben
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  • Manzoni e la via del romanzo (24)
  • By Giovanni Macchia
  • Finished on May 2, 2012
    
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  • Anna Karenina (10543)
  • By Lev Nikolaevič Tolstoj
  • Finished in 2007
    
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  Anna Karenina

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  Se Tolstoj ha ragione, negare il matrimonio gay significa negarci la vita

  Ma io non so se T. ha ragione davvero. Che dice T. sul matrimonio? Che è la vita. Anna Karenina, prima di essere il romanzo dell’infedeltà, è uno studio scientifico che contrappone due matrimoni, quello di Anna con Karenin, completo di amante, e quello di Levine con Kitty, invece riuscito. C’è già ... (continue)

  Ma io non so se T. ha ragione davvero. Che dice T. sul matrimonio? Che è la vita. Anna Karenina, prima di essere il romanzo dell’infedeltà, è uno studio scientifico che contrappone due matrimoni, quello di Anna con Karenin, completo di amante, e quello di Levine con Kitty, invece riuscito. C’è già tutto nel famosissimo incipit: tutte le famiglie felici si assomigliano, ogni famiglia infelice lo è a modo suo. Che è come dire: c’è più o meno un solo modo per essere felici nel matrimonio (quello dei Levine), mentre ce ne solo innumerevoli per non esserlo. Anna gli mette di fronte due dei modi principali per essere infelici. Il primo è ignorare, frustrare le esigenze di un membro della coppia, che può non essere ben assortita, non è quello il problema: due persone intelligenti e risolte un modo lo trovano sempre. L’altro è pretendere (qui, attenuante, in parte per contrapposizione e in risposta al primo fallimento) che la relazione sia una fusione totale, fatta solo di giorni di festa e mai di feriali. E’ per questo che Anna si butta sotto un treno, non perché Vronskij non la ama più, ma perché il rapporto con lui si avvia a essere una cosa fra le tante, da passione totalizzante che li ha sconvolti e lacerati, buttati nel fango, sta per diventare un trastullo d’animali, un gioco di società. Anna ha gettato tutto ciò che possedeva nel fuoco della sua passione, e non accetta di smettere di bruciare. Ma ogni fuoco si consuma: che ingenua, pensa T., ma povera, pensa sempre T.: in una società bigotta, che una relazione alla luce del sole con Vronskij non l’avrebbe permessa, cos'altro poteva fare, visto che il fuoco si stava inesorabilmente spegnendo?

  Era meglio la passione tutt’altro che fiammeggiante di Kitty e Levine, si risponde T., la sua relazione cioè con Sofia Bers. Il loro compromesso, il patto che essi (soprattutto Levine/Tolstoj) riescono a stabilire con le piccolezze della vita e delle nostre anime. Non è un compromesso disonorevole. E non è nemmeno, assolutamente, un elogio del compromesso in sé. Gli altri matrimoni compromissori presenti nel romanzo (tutti gli altri) stanno a mostrarlo: non portano alla morte, ma all’infelicità comunque sì.

  Che minchia c’entrano le rivendicazioni gay con Anna Karenina? Tolstoj pensa che il matrimonio sia il quadro irrinunciabile per un patto come quello che, non del tutto consapevolmente, fanno i Levine. Cioè tutto il contorno di accettazione sociale, di convenzioni, di “normalità” che puntella una relazione fra uomo donna (e - dico io - fra uomo e uomo oppure donna e donna, lì dove c’è). La relazione pura, la passione fra due animi sensibili e due persone di prim’ordine come Anna e Vronskij, finisce male. Non perché ci sia una colpa nel loro rapporto, qualcosa, un disordine che essi debbano scontare. T. non vuole punire il tradimento, il peggior colpevole del romanzo è con ogni evidenza Karenin. Il quale si merita tutto quello che gli succede, dalle corna alle truffe delle fattucchiere. La sorte di Anna è analizzata invece con pietosa sconsolazione. E’ quanto succede a chi non può dare una cornice sociale accettabile alla propria relazione e (anche per questo) non riesce nemmeno a venire a patti con la vita. E’ l’esilio dal matrimonio che costringe Anna e Vronskij a essere perpetuamente amanti, a bruciare nel fuoco di una passione invece di scaldarsi le mani al tepore di un calorifero familiare. Se ha una colpa, Anna, è quella di non cercare con maggior convinzione di ottenere il divorzio da Karenin, avendo in mente - per sé e Vronskij - ben altro che un matrimonio convenzionale. Illusa: una comunione di anime e corpi può durare quando va bene qualche mese, non una vita.

  Dal vaticano (proprio da lì!) ci si impedisce di metter su tiepidi e borghesissimi matrimoni, ci si costringe a pretendere dalle nostre relazioni prove d’amore che le coppie di lungo corso felici hanno lasciato serenamente dietro di sé da decenni. Il Vaticano ci kareninizza e quindi ci butta sotto i treni, ecco. Lo dice Tolstoj, non lo dico io ;-).

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  — May 1, 2012 | Add your feedback

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  • La saggezza dei Rosacroce (38)
  • By Rudolf Steiner
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  • I promessi sposi (13652)
  • By Alessandro Manzoni
  • Finished on Apr 29, 2012
    
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  I promessi sposi

  

  La vera verità è che l'ho letto per sperimentare con un testo lungo e impegnativo un ebook-reader a inchiostro elettronico, per capire che tipo di esperienza poteva essere (prima risposta: ok, sì, abbastanza simile alla lettura su carta, anzi: bello poter impostare il font dei caratteri grande quant ... (continue)

  La vera verità è che l'ho letto per sperimentare con un testo lungo e impegnativo un ebook-reader a inchiostro elettronico, per capire che tipo di esperienza poteva essere (prima risposta: ok, sì, abbastanza simile alla lettura su carta, anzi: bello poter impostare il font dei caratteri grande quanto si vuole, ma poi capita che i lunghi periodi di Manzoni si distribuiscano su due videate e mi è capitato più di una volta di smarrirmi e perdermi il senso plastico della frase; insomma ok, ma mi è venuta voglia di rileggerlo su carta...).

  Però mi è piaciuto molto. Mi sono commosso, mi sono indignato e ho sorriso lì dove Manzoni ha voluto. Un po' di delusione ho provato in alcuni pezzi forti del romanzo che mi sono reso conto conoscevo già benissimo: l'incontro coi bravi che l'apre, l'addio ai monti di Lucia, la notte dell'innominato, la madre che mette delicatamente la figlia sul carro dei monatti, persino la vigna di Renzo. Mi è sembrato altrettanto un pezzo di bravura il pranzo da Don Rodrigo, con il gioco di sguardi fra lui e il conte Attilio e la compressa esplosiva mitezza di padre Cristoforo. In compenso ho trovato avvincenti anche le famose digressioni che pure conoscevo, a grandi linee (la presa dei voti di padre Cristoforo, la monaca di Monza, il cardinal Borromeo), con una punta di interesse provato per le pagine successive alla conversione dell'innominato (adoro i finali lieti, i panegirici e persino le commosse le orazioni funebri). Avevo letto di recente da qualche parte che frate Cristoforo alla fine dava una bella strapazzata a Lucia e ci sono rimasto male nel non trovarla, perché me la stavo pregustando (davvero troppo madonnina infilzata, Lucia, come la definisce per ben due volte Don Abbondio). Complessivamente simpatico Renzo, che mi sono immaginato giovane bello e un po' provolone, come piacciono a me ;-).

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  — May 2, 2012 | Add your feedback

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  • Il denaro (209)
  • By Émile Zola
  • Finished on Mar 30, 2012
    
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  • La struttura della lirica moderna (89)
  • Dalla metà del XIX alla metà del XX secolo
  • By Hugo Friedrich
  • Finished in 1994
    
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  • Proust e il calamaro (83)
  • Storia e scienza del cervello che legge
  • By Maryanne Wolf
  • Reading since Mar 12, 2012
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  • Per un ritratto dello scrittore da giovane (190)
  • By Leonardo Sciascia
  • Finished in Jan 2012
    
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  Per un ritratto dello scrittore da giovane

  Invecchiarci utilmente

  L'intero libretto precipita sulla citazione finale che Sciascia trascrive da una delle lettere di Borgese del 1912, e che non so che effetto faccia invece letta subito da sola, senza tutte le pagine precedenti. Proviamo: "Sono di quelie esperienze che, quando non finiscono catastroficamente, c'invec ... (continue)

  L'intero libretto precipita sulla citazione finale che Sciascia trascrive da una delle lettere di Borgese del 1912, e che non so che effetto faccia invece letta subito da sola, senza tutte le pagine precedenti. Proviamo: "Sono di quelie esperienze che, quando non finiscono catastroficamente, c'invecchiano utilmente. Si sente la paternità più profondamente; si matura quella concezione serenamente pessimistica della vita, senza la quale non si è che avventurieri".

  Niente male, eh?

  Non sapevo niente di Borgese, e neanche adesso per la verità, ma il tono caldo, ammirato, premuroso di Sciascia mi ha subito conquistato. Adoro gli "esercizi di ammirazione" tanto quanto le invettive o i ritratti caustici mi mettono di cattivo umore, per quanto possa condividerli. Entrambe le tipologie.

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  — Mar 17, 2012 | Add your feedback

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  • La famiglia vuota (23)
  • By Colm Toibin
  • Finished on Mar 6, 2012
    
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  La famiglia vuota

  La vita è inconsistente

  Questi racconti mi hanno riconciliato con Toibin, che avevo un po' lasciato da parte dopo vari inizi dei suoi libri poi sempre naufragati (mentre F. continuava a leggere appassionatamente). Al punto che adesso sto leggendo la precedente raccolta di racconti, Madri e figli, anche quella inizia ... (continue)

  Questi racconti mi hanno riconciliato con Toibin, che avevo un po' lasciato da parte dopo vari inizi dei suoi libri poi sempre naufragati (mentre F. continuava a leggere appassionatamente). Al punto che adesso sto leggendo la precedente raccolta di racconti, Madri e figli, anche quella iniziata anni fa ma interrotta al racconto segnalato in un suo commento qui su Anobii da Orpheus. Il fatto è, credo, che non sono quasi mai dell'umore di leggere storie in cui le persone fanno i conti con se stessi, con il proprio passato, con le scelte fatte o quelle subite. Non in questo modo dolente, impietoso, non nelle circostanze irrevocabili che Toibin sceglie sempre per il momento in cui il suo sguardo si posa su un personaggio, in un racconto. In questo Toibin ha qualcosa della tragedia greca, senza tuttavia parere. I suoi racconti sono appuntamenti con il destino privati dei segnali di solennità che hanno di solito nella letteratura.

  Il "clic" che ha riaperto il dialogo però non l'ho sentito al primo racconto. E' partito con In silenzio, nel quale sviluppa una paginetta di un taccuino di appunti di Henry James, e che Toibin mette in epigrafe. Lo scrittore vi ha annotato lo spunto narrativo che finirà in Ritratto di signora (che non ho letto ma ricordo, più o meno, dal film di Jane Campion). Il racconto immagina la vita di questa confidente di James. Tutto il succo di questo splendido racconto sta nel mostrare come siano sfilacciati e insieme formidabili i legami fra le storie che raccontiamo e quelle che viviamo, in che modo uno sviluppo immaginato nutra la realtà, nella vita non solo nei romanzi.

  Nel racconto la protagonista ha una breve relazione extraconiugale. Il marito non l'ha mai scoperta, lei ha gestito la cosa con accortezza, ma la paura di esserlo, certe circostanze in cui immaginava il disvelamento - che non si è mai realizzato - sono paradossalmente ciò che ricorda meglio di tutta la faccenda. Una sera si ritrova a cena accanto allo scrittore Henry James, che conosce di vista, di cui ha letto e moderatamente apprezzato i romanzi. "Lady Gregory gli si rivolse a bassa voce, chiedendogli se fosse stanco della gente che gli raccontava storie che avrebbe potuto usare nei suoi romanzi, o se considerasse tali offerte come un elemento essenziale della sua arte. Le rispose che spesso, una volta tornato a casa, si annotava ciò che di interessante gli era stato raccontato, e che certe volte il germe di una storia gli era giunto dalla fonte più inattesa, mentre altre, naturalmente, da quella più ovvia e gradita. Gli piaceva inventare i suoi personaggi, disse, ma gli piaceva anche che fossero già vissuti, magari solo fino ad un certo punto, prima che dipingesse per loro un nuovo sfondo e creasse un nuovo scenario. La vita, disse, la vita, questo era il materiale che usava e di cui aveva bisogno. La vita non era mai troppa. Ma era solo l'inizio, naturalmente, perché la vita era inconsistente" (p. 42).

  Condivido questa visione delle storie che circondano le storie, si intrecciano con la vita, la quale in definitiva non è più vera ma solo casualmente accaduta. Come spesso succede quando trovo un punto di contatto di questo tipo, poi leggere mi diventa molto facile, e veloce, sono arrivato alla fine del libro in pochissimo tempo, tutto quello che potevo portare via al resto delle occupazioni normali, sempre un po' con la sensazione, tipica dei libri che mi stanno piacendo molto, che sto leggendo troppo distrattamente, che se mi soffermassi di più, oppure se mi prendessi il tempo di rileggere, scoprirei cose importantissime per me e per tutti. Ma l'urgenza di conoscerne gli sviluppi mi ha fatto attraversare quasi di corsa il libro, le storie della scenografa di film di successo che incontra la seconda moglie del suo ex marito, dell'attivista politica antifranchista tornata da Londra dopo la morte del dittatore, soprattutto la storia senza parole, quasi irrappresentabile, di Malik, giovanissimo gay pakistano che non ha nome per ciò che prova verso il molto più anziano Abdul, emigrato come lui a Barcellona; quest'ultimo racconto mi ha impressionato molto: non è forse del tutto riuscito, ma che coraggio tentarlo per Toibin!

  L'omosessualità è presente in molti racconti, la maggioranza direi, come sempre in Toibin non è il tema principale della storia, ma uno degli ingredienti, un elemento rilevante ma spesso, volutamente, tenuto sullo sfondo, non so bene se per ostentare distacco o per non farsi ingabbiare in un genere. Entrambe le motivazioni comunque rivelano proprio il contrario di ciò che questo atteggiamento vorrebbe dimostrare (si rassegni: il suo pubblico è al 90 per cento di gay - e il restante di frociarole). Pur considerandolo uno scrittore più raffinato e complesso per esempio di Edmund White, questa posizione leggermente insincera che assume finisce quasi per invalidarne del tutto gli ottimi risultati letterari, ai miei occhi. Ci devo riflettere meglio su.

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  — Apr 6, 2012 | Add your feedback

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  • Ashes and Snow (2)
  • New York Exhibition Catalog
  • Finished in 2002
    
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  Ashes and Snow

  Cognitio experimentalis

  Un passo piuttosto oscuro della Summa theologica scarta varie ipotesi sulla funzione degli animali nel Paradiso terrestre in relazione ai progenitori: «non per coprirsi, perché non si vergognavano della loro nudità; non per cibarsi, perché traevano il loro nutrimento dagli alberi dell'Eden; n ... (continue)

  Un passo piuttosto oscuro della Summa theologica scarta varie ipotesi sulla funzione degli animali nel Paradiso terrestre in relazione ai progenitori: «non per coprirsi, perché non si vergognavano della loro nudità; non per cibarsi, perché traevano il loro nutrimento dagli alberi dell'Eden; non come mezzo di trasporto, per via della robustezza dei loro corpi». Gli animali servivano ad Adamo ed Eva, invece, «per trarre dalla loro natura una conoscenza sperimentale».

  Le fotografie di Gregory Colbert lavorano evidentemente su questo fronte: il significato della «cognitio experimentalis» che le bestie ci offrono secondo san Tommaso. Uomini e animali che si osservano, che danzano insieme, che si confrontano. Ma senza nessun compiacimento o condiscendenza, nessuna carineria. Gli animali ci riguardano da una incolmabile lontananza. Nelle fotografie di Colbert, l'esistenza muta degli animali è insieme prossima e inaccessibile. Esponendosi in una luce senza storia, serbano misteri di cui essi non sanno che fare e di cui noi, forse, solo nel Paradiso - quell'altro - potremo tornare a giovarci.

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  — Mar 17, 2012 | Add your feedback

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  • Le calze rosa di Salaì (15)
  • By Pietro C. Marani
  • Finished on Dec 22, 2011
    
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  • Crepate tutti! (76)
  • By Nicolas Jones-Gorlin
  • Finished on Dec 17, 2011
    
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  • L'Ambleto (26)
  • By Giovanni Testori
  • Finished in 1987
    
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